今回も、洪誠（森賀一恵・橋本秀美訳）『訓詁学講義―中国古語の読み方 （中国古典文献学・基礎篇）』（アルヒーフ、2004）から、気になる条を取り上げていきます。今日扱うのは、第四章「注を読む」の「三、注文を誤解してはいけないし、誤信してもいけない」（p.224-225）です。
今日の主題となるのは、『論語』の以下の一節です。
『論語』里仁
子曰：苟志於仁矣，無惡也。
（訓読）子曰はく、苟（まことに／いやしくも）仁に志せば、惡無きなり。
旧注・新注を掲げておきます。
（何妟集解）孔曰：苟，誠也。言誠能志於仁，則其餘終無惡。
（朱子注）苟，誠也。志者，心之所之也。其心誠在於仁，則必無為惡之事矣。
洪氏は、この「苟，誠也」という訓詁について、以下のように説明しています。
何注のなかの「誠」字は、「如果（もし）」或いは「誠然（ほんとうに）」の意味である。「専誠致力（誠心誠意努力する）」と解釈する人がいるが、誤りである。こういう場合の考え方としては、「苟」字には「苟且（いいかげんに）」・「姑且（とりあえず）」・「如果」のなどの意味があることをまず確認して、これらの意味と「誠」字を結びつけて考えれば、この「誠」字には「如果真（もしほんとうに）」の意味しかなく、「専誠（誠心誠意）」の意味はあるはずないことがわかる。「如果真」には仮定の意味があるが、「専誠」には仮定の意味がないからである。
「Ａ，Ｂ也」というのは訓詁の基本形で、本文の「Ａ」字の意味が「Ｂ」字であることを示すものです。一見してＡ字とＢ字の意味の共通性が分かる場合はよいのですが、分かりにくい場合、ついついＢ字の普通の意味（「誠」なら「まことに」）でＡ字を置き換えて読むことになる時があります。
実際、完全に別の意義を持つＢ字で置き換えることを示す場合もありますが、原則の読解方法は、上で洪氏が述べた通りです。
以下、続きの文章を読みましょう。
注文を誤解する原因は三つある。一、一字多義であるために、注はその字のＡの意味で本文を解釈していたのに、読者は誤ってＢの意味で言っているのだと考える。二、注文が明瞭でなく、読者が本文と結び付けて考えない。三、注文は先人の旧注を用いていることもあれば、注釈者の時代の通用語に改めていることもあり、読者にとっては把握しにくい。誤解を避ける方法は、注文を通じて本文を理解するだけではなく、更に本文と結び付けて注を理解し、両者を突き合わせて検討し、語意が通じるかどうか、適切かどうかを確かめる。
注を読解する際に気を付けるべき指針です。
ちなみに、『論語』の吉川幸次郎訳では、「苟」について、やや説が分かれるとしかながらも、仮定の助字であるにはちがいないとしています。そして、以下の二つの解釈を提示しています。
- 朱子：「もしも確実に仁に志すならば、」
- 徂徠：「もしも少しでも仁に志しさえすれば、」
「仮定の助字であるにはちがいない」という説明は的確です。ちなみに、後者の説が、実は徂徠ではなく仁斎に由来するものであることについては、「学退筆談」様に解説があります。
次回の記事はこちらです→洪誠『訓詁学講義』より（４） - 達而録
（棋客）
