このブログでは、たびたび劉咸炘という学者の文章を取り上げてきました。
今日は、劉咸炘『推十書』に収録されている「目録学」という文章の冒頭を紹介してみます。この文章は、1928年に書かれたもので、劉咸炘がそれまでの知見をもとに、学生たちに向けて目録学の講義をしたもののようです。
劉咸炘は、章学誠の学問を自覚的に引き受けながら、広範な知識を身につけ、膨大な文章を残した学者です。たとえば、章学誠『校讐通義』を踏襲しながら、その誤りを正した『續校讐通義』（初稿1919年、1928年刊）という本を書いていたりもします。
以下、さっそく文章を見ていきましょう。
本課名目録學，一名古書校讀法，此二名範圍不同，不能相掩。所謂目録學者，古稱校讐學，以部次書籍為職，而書本真偽及其名目篇卷亦歸考定，古之為此者，意在辨章學術，考鏡源流，與西方所謂批評學者相當，中具原理。至於校勘異本，是正文字，雖亦相連，而為末務。其後任著録者，不能具批評之能，并部次之法亦漸失傳，至宋鄭樵、近世章學誠乃明專家之說，而版本之重始於明末，校勘之精盛於乾嘉，於是目録之中有專重版本之一支焉。要之，目録學者，所以明書之體性與其歷史者也。
本課の名は「目録学」といい、また一名を「古書校読法」というが、この二つの呼び名は範囲が異なり、片方がもう片方を覆い尽くすことはできない。いわゆる「目録学」とは、昔は「校讐学」と呼び、書籍の部門を分けることを任とし、書物の真偽やその名目・篇卷などを考定する考定。昔この学問を修める者は、その意図は「辨章学術、考鏡源流（学術を弁別して明らかにし、源と流れを考察する）」にあり、西洋でいう「批評学者」に当たり、学問の原理を備えている。異本を校勘したり、文字を正しくすることは、一連のものではあるが、根本的なものではない。後世に著録を任された者は、批評の能力を備えておらず、分類の方法も徐々に伝えられなくなった。宋の鄭樵、近世の章學誠に至って、ようやく専門家の説が明らかになり、また版本の重視が明末に始まり、校勘が精密に行われることが乾嘉の頃に盛んになり、ここで目録学の中の版本を専らに重んじる流れが生まれた。これらをまとめると、目録学とは、書籍の体例・性質とその歷史を明らかにするためのものである。
ここまでは、「目録学」と「古書校読法」の二つの概念を提示し、そのうち前者を説明したものです。
「辨章学術、考鏡源流」は、目録学を端的に表現した章学誠の言葉です。
至於古書讀校之法，則謂通其文字，明其意旨，通文字則正譌補脱，必資多本，此關於目録學者也。而亦有不資版本者，其在一字則資於文字學、聲韻學，其在字群則資於文法學、修詞學，皆不在目録學範圍中矣。明意旨則定體達例，必知部次，此關於目録學者也。至於事關考證，則所資者廣，群學分門，各有讀法，普通讀書之法則為格言理論，皆不在目録範圍中矣。
古書読校の法とは、文字に通じ、その意図を明らかにすることをいう。文字に通じれば、誤字を正し、脱字を補えるので、必ず多くの版本に有用であり、これは目録学に関わる点である。版本に有用でない点もあるが、ある文字一字について（の考察）は文字学・音韻学に有用で、字の繋がりについて（の考察）は文法学・修辞学に有用である。これらはいずれも目録学の範囲にはないものだ。また、意図を明らかにできれば、体例を知り定めることができるので、必ず部目を知ることができ、これは目録学に関わる点である。考証に関わることであれば、それが有用である範囲は広い。さまざまな学問・分野に、それぞれに読書の方法があるが、一般的な読書の方法は格言や理論を立てるためのものであり、いずれも目録学の範疇にはないものだ。
ここは後者の「古書校読法」を説明する一段。
最後の「普通讀書之法則為格言理論」の意味が取りにくいですが、よくある読書の方法は、たくさん書物を読み、その中から格言や理論を導き出すためのものだ、といった方向で訳してみました。
由上觀之，目録學固古書校讀法之一，而古書校讀法則不止此，今之所講盡目録學範圍所有，而於古書校讀法之在範圍外者，則惟略及通文字之法焉，以防濫也。
此學所究，事類殊繁，昔人考輯倶有專書，而總挈綱要之作則尚未有，今之編述似因實創，故揉合專門之書，整齊貫串，略其事證而詳其義例，蓋以此課本為讀書門徑，亦必如是而後為目録之學也。俗間亦有目録學之稱，乃以多記書名為尚，是號横通，僅同老賈，不足為學也。
以上から見ると、「目録学」はもともと「古書校読法」のうちの一つであるが、古書校読法は目録学にとどまるものではない。今回、講義する対象は、目録学の範囲だけで、古書校読法の範囲の外にある者は、ただ文字に通じる方法に触れるだけにして、混乱を避けた。
この学問の研究対象は、事例・分類が特に繁多で、考定・輯佚には昔の人の専著があるが、総論・綱要の著作はまだ存在しない。今「編述」と言っているが、実際には創作したものが多く、専門の書物を揉み合わせ、一貫するように整理し、証拠となる事例を略記し、義例を詳しく明らかにした。この教科書を読書の入り口とし、必ずこうした後に、目録の学を修めることができる。世俗にも「目録学」と呼ばれるものがあるが、これらはなんと書名を多く記録することを尊んで、博通であるなどとしているが、これではただ商売人と同じで、学問と呼ぶには足りない。
一段落目の「今之編述似因實創」のあたりが、よく意味が取れませんでした。仮の訳をつけてあります。
以上が序文で、ここから二巻に亘って、目録学に関する事柄が色々と書かれています。また余力があれば紹介していきましょう。
劉咸炘「目録学」は、学生向けに書かれている点など、余嘉錫の『古書通例』『目録学発微』などと一脈通じるところがあります。これらは余嘉錫が1930年代に大学の講義に使っていたものですから、執筆時期も近いですね。劉咸炘と余嘉錫を比較する研究なんかも面白いかもしれません。（※参照：『古書通例』と『目録学発微』 – 学退筆談）
ちなみに、目録学についてのWikipediaの記事を昔執筆しました。こちらもご参照ください。
（棋客）
